Какво четат учениците, преди да протестират
Когато бях студент в лицей преди 25 години, първокласното учебно заведение, което посещавах, оферираше това, което наричаше „ съществена образователна стратегия “, което в действителност беше нищо от сорта. Вместо да дадем на студентите набор от съществени курсове и задания, споделена база от значими хрумвания и причини, нашето ядро събра чанта с курсове от разнообразни дисциплини и ни предложения да изберем всред тях.
Идеята беше, че изпитваме многообразие от „ подходи към знанието “ и нямаше значение какво съответно познание сме взели. Нямаше действителна разлика сред това да вземеш магистърския клас „ Стихове, поети, лирика “ на починалата Хелън Вендлър или вместо това да вземеш курс върху „ Писателките в имперски Китай: Как да избягаме от женския глас “.
По това време гледах с известна злоба на юг, към Колумбийския университет, където главната образователна стратегия към момента оферираше това, което името обещаваше: дефиниран набор от значими творби, които всеки студент трябваше да срещне. Противно на убеждението, че мултикултурализмът изисква разрушение на канона, Колумбия настоя, че към момента е наложително учениците да се излагат на някаква версия на най-хубавото, което е въображаемо и изречено.
Този метод оцелява през днешния ден: Колумбийският университет, който се трансформира в главната сцена за политическа драма в Америка, към момента изисква от своите студенти да се сблъскват с това, което назовава „ крайъгълни хрумвания и теории от цялата литература, философия, история, просвета и изкуства. “
„ Съвременно Цивилизация “, частта от ядрото, която се занимава най-вече с политически причини и създатели. Четивата преди 20-ти век следват обичайни модели (Платон, Аристотел, Августин; Хобс, Лок, Русо) със характерни добавки, които разнообразяват листата: още ислямски писатели през Средновековието, Кристин де Пизан дружно с Макиавели, голям брой четива на завладяването на Америка, Декларацията за самостоятелност и Конституцията на Хаити дружно с Американската декларация и Закона за правата.Но по-късно идва 20-ти век и ненадейно обсегът се стеснява до напредничав терзания и единствено тези терзания: антиколониализъм, пол и джендър, антирасизъм, климат. Франц Фанон и Мишел Фуко. Барбара Фийлдс и Combahee River Collective. Размишления върху трансатлантическата търговия с плебеи и по какъв начин изменението на климата е „ колониално дежа вю “.
Много от тези четива безусловно си заслужава да бъдат ангажирани. (Някои от тях даже съм упълномощил в моите лични лимитирани опити в преподаването.) Но те към момента въплъщават доста характерен набор от идеологически задължения.
видео, циркулиращо тази седмица, в което един от уредниците на митингите в Колумбия категорично аналогизира актуалните „ ционисти “ към робовладелците от предреволюционен Хаити, за които той споделя, че са били заслужено убити от своите плебеи. (Оттогава студентът излезе с изказване, в което се извини за непотребната изразителност.) до редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.Следвайте секцията за мнение на New York Times по отношение на,, и.
